瓦莱·辛格（Valay Singh）
执政的巴拉蒂亚·贾纳塔党（BJP）试图将正在进行的抗议活动公社化，以抗议《公民身份修正法》（CAA），《国家公民登记册》（NRC）和《国家人口登记册》（NPR），帕德玛·施里·穆罕默德·谢里夫（Sharif Chacha）的生活与我们形成了鲜明的对比。
二十七年前，即1992年1月，谢里夫（Sharif）的长子赖斯·汗（Raes Khan）在离开苏丹前往苏丹担任化学家后失踪了。这是Sangh parivar发起的Ram Janmabhoomi运动的顶峰，目的是在Babri清真寺曾经所在的地点建造Ram庙。当时的BJP总统LK Advani的拉特·雅特拉（Rath Yatra）之后，印度各地发生了集体大火。
关在一个多月的时间里，心急如焚的谢里夫（Sharif）在邻近的城镇和村庄寻找他的儿子。然后有一天，他了解了苏丹苏丹布尔一家无人认领的尸体，但警方未能查明。Raes的尸体被放在垃圾堆旁的麻袋里，部分腐烂。警察无法找到他的杀人犯，但借助位于法扎巴德一家裁缝店的衬衫标签，他们设法将尸体移交给谢里夫。
相关新闻国会在新公民法上误导穆斯林：阿米特·沙阿（Amit Shah）德里大选：Fadnavis准备与PM进行会谈时说，民族主义与无政府状态之间的民意测验竞争，PM Modi不会饶恕反国民，但首先撤回CAA：玛玛塔谢里夫因儿子的去世以及在没有任何人进行最后的仪式的情况下被允许分解尸体的方式而破碎，谢里夫决定不让法扎巴德和法萨巴德两个小镇的无人认领的尸体发生同样的事情。阿约提亚对他而言，这不是关于印度教徒或穆斯林，而是关于基本人道，赋予每个人至少在死亡时享有尊严的权利。
根据他自己的估计，他已经完成了5,000具尸体的最后仪式，但其他人估计这一数字要高出五倍。无论实际数字是多少，重要的是谢里夫·查恰（Sharif Chacha）不会基于宗教对无人认领的尸体进行区分。尽管他认为儿子的谋杀性质是公共性质的，但他没有选择性地把死于非穆斯林的人排除在外。
谢里夫无视财务上的限制，每天都在他的自行车维修店里努力工作，同时优先考虑对无人认领的尸体进行火葬和埋葬，常常将他们骑着自行车送到墓地或火葬场。
最初，人们以为他在儿子被谋杀后失去了精神平衡，并经常责骂他“克服并继续前进”。然而，几年后，谢里夫·查恰（Sharif Chacha）的无情的坚持赢得了跨越宗教鸿沟的人们的关注。同时，巴布里清真寺-拉姆·简玛布胡米（Bamli masjid-Ram Janmabhoomi）上的公共大锅也降温了。
多年来，从萨杜斯到马尔维斯，再到警察和地方政府，每个人都几乎敬佩这位神父，他最回避的事情是：尊重并根据各自的宗教忠告死者。
政府决定以帕德玛·斯里（Padma Shri）来表彰他的决定是值得赞扬的，并且需要所有相信善良和人性的人赞扬。但是，对谢里夫·查恰（Sharif Chacha）的社区和谐信息的真正敬意将是让政客停止对持不同政见者和抗议者（如在Shaheen Bagh中的示威者）的公共化。
政府高级官员针对反CAA-NRC-NPR示威者发表的许多公开声明，与宪法所体现的民主精神和世俗主义精神背道而驰，例如谢里夫·查恰（Sharif Chacha）等数百万普通印度人便体现了这种精神。
每次他看到一个无人认领的尸体时，都会想起他的儿子，这在他身上引起了极大的痛苦和同情，但从未仇恨。在饱受痛苦折磨的叙事叙事和关于痛苦政治的行尸走肉的话题时代，谢里夫·查恰（Sharif Chacha）的生活为我们树立了榜样的榜样，并应激发我们从分裂和仇恨中夺回印度。他向我们展示了坚持的最重要的价值是人类，而不是基于宗教，社会等级，地区和语言的狭identity身份政治。
我们必须记住，是因为谢里夫·查恰（Sharif Chacha）相信所有宗教和人类的统一性，所以他从未根据死者的衣服或其他社会或宗教标记来区分死者。
瓦莱·辛格（Valay Singh）是自由撰稿人。个人意见表达。
